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Das Tagebuch der Eva Schiffmann (1925–1930). Quellenmerkmale und historische Darstellungsverfahren auf einem Bildungsportal sichtbar machen

Anke John / Wilma Schütze (Universität Jena)

Das Tagebuch der Eva Schiffmann wird digitalisiert und mit weiteren historischen Quellen als digitale Edition veröffentlicht. Foto: Wilma Schütze
Das Tagebuch der Eva Schiffmann wird digitalisiert und mit weiteren historischen Quellen als digitale Edition veröffentlicht. Foto: Wilma Schütze

Mit Social-Media-Serien, Podcasts und Filmen von Streaminganbietern existieren mittlerweile vielzählige digitale Angebote, in denen Zeitgeschichte verhandelt wird. Während in Geschichtswissenschaft und Geschichtsdidaktik noch über die quellenkritischen Implikationen der neuen personalisierenden und fiktionalen Formate nachgedacht wird, erfreuen sich diese einer überwältigenden Zustimmung bei Jugendlichen und insbesondere bei Mädchen, an die sie vornehmlich gerichtet sind.1 So erreichte ein Post der von den beiden öffentlich-rechtlichen Sendeanstalten SWR und BR produzierten Instagramserie @ichbinsophiescholl über 27.200 likes und 205 Kommentare als unmittelbare Reaktionen.2 Insgesamt 766.000 Follower ließen sich auf die neue Erzählform ein (22.02.2022).

Das Podcastprojekt https://annefrank.digital, bei dem 46 österreichische Meinungsmacher*innen die Tagebuchtexte Anne Franks neu eingesprochen haben, bleibt zwar vergleichsweise nah an der historischen Überlieferung. Es strebt jedoch ebenfalls keine quellenkritische Auseinandersetzung an, sondern ergänzt sich bzw. konkurriert in der Popularität mit dem Film „Meine beste Freundin Anne Frank“3, der gegenwärtig durch einen bekannten Streaminganbieter weltweit vermarktet wird. Den meisten Mediennutzer*innen dürfte die Ermordung von Sophie Scholl und Anne Frank und damit der Ausgang der Geschichte bekannt sein. Dennoch erzeugen die Formate Spannung und dadurch Interesse. Ob dieses jedoch zu einer echten Auseinandersetzung mit der Geschichte des Nationalsozialismus führt, ist fragwürdig. Wie viele Kommentare auf den Post zur Ostfronterfahrung Fritz Hartnagels, des Verlobten Sophie Scholls, zeigen, verleiten die im Digitalen remedialisierten, realen und fiktiven Geschichten vor allem zu einer entlastenden Identifikation mit moralischen Leitfiguren und Ikonen der Geschichts- und Erinnerungskultur.

Die Art und Weise, wie in Social-Media-Formaten Geschichte zur „Freestyle-Erzählung“4 wird, bleibt nicht folgenlos. So verharrt etwa die bisherige Rezeption des Tagebuchs Evas Schiffmanns in stereotypen Wahrnehmungsmustern der Geschichte Anne Franks.

In der schulischen Projektarbeit, mit der 2017 das Tagebuch Eva Schiffmanns über den Geschichtsunterricht hinaus bekannt wurde, heißt es beispielsweise: „Anne Frank schrieb in einem Alter von dreizehn bis fünfzehn Jahren und äußerte sich dabei in ihren Aufzeichnungen über ihre Abneigungen und ihren Ärger ebenso deutlich wie ihre Zuneigungen, wie auch Eva [sic].“5 Ein Bericht über die Eröffnung einer Anne-Frank-Ausstellung in der kommunalen Bibliothek 2021 reicht noch weiter. In Anknüpfung an das Grußwort einer Stadtvertreterin wird Eva Schiffmann fast zu einer Gothaer Anne Frank stilisiert, indem das im Stadtarchiv aufbewahrte „Mädchentagebuch“ geschichtsvergessen als „eine zweite Perspektive auf diese Zeit“ verstanden wird, in der „die Voraussetzungen etwas anders, die Umstände weniger dramatisch“ gewesen seien.6

So aus dem Kontext gerissen, wird Geschichte banal und beliebig. Die vergleichsweise unbekannte jüdische Teenagerin Eva Schiffmann aus Gotha hat ihre Tagebuchaufzeichnungen 1925 bis 1930 verfasst, also zu einer Zeit, als die NS-Diktatur, vor allem aber die Judenverfolgung und die Shoah, noch nicht absehbar waren. Was im Tagebuch Eva Schiffmanns, die 1934 nach Erez Israel emigrierte, zu Tage tritt, ist daher nicht die spätere Auslöschung, sondern zunächst die ganze Fülle eines selbstverständlich deutschen und jüdischen Lebens, wie es im Deutschen Reich vor 1933 und bis zur frühen nationalsozialistischen Regierungsbeteiligung im Land Thüringen 1930 in der Kleinstadt Gotha möglich war. Weiterlesen

  1. Die Social-Media-Redaktionsleiterin Sali Kurban geht von einem Anteil von 73 Prozent weiblicher Zuschauerinnen aus, vgl. Widerstandsgeschichte auf Instagram: Was leistet das Projekt @ichbinsophiescholl?, URL: https://www.bpb.de/lernen/digitale-bildung/werkstatt/335601/widerstandsgeschichte-auf-instagram-was-leistet-das-projekt-ichbinsophiescholl/ (15.01.2022). []
  2. Post vom 11.02.2022. []
  3. Originaltitel: Mijn Beste Vriendin Anne Frank, Regie: Ben Sombogaart, Niederlande 2021. []
  4. Böhmermann, Jan: ZDF Magazin Royale. Das Problem mit deutscher Erinnerungskultur, 18.1.2022. Online verfügbar bis 17.2.2023, URL: https://www.zdf.de/comedy/zdf-magazin-royale/zdf-magazin-royale-vom-18-februar-2022-100.html (22.02.2022) und allgemein die geschichtsdidaktische Studie von Burkhardt, Hannes: Geschichte in den Social Media. Nationalsozialismus und Holocaust in Erinnerungskulturen auf Facebook, Twitter, Pinterest und Instagram, Göttingen 2021. []
  5. Eva Schiffmann – eine bislang unbekannte jüdische Schülerin der Deutschen Aufbauschule Gotha, S. 56, Beitrag zum Geschichtswettbewerb des Bundespräsidenten 2016/2017 „Gott und die Welt. Religion macht Geschichte“, eingereicht von Lea Kieling und Ann-Marie Sachs von der Kooperativen Gesamtschule „Herzog Ernst“ Gotha, Beitragsnummer 20170302. []
  6. Grußwort der Beigeordneten Marlies Mikolajczak zur Eröffnung der Anne-Frank-Ausstellung in der Heinrich-Heine-Bibliothek in Gotha am 16.11.2021, URL: https://www.gotha.de/service/aktuell/pressemitteilungen/pressemitteilung-detailansicht/article/grusswort_der_beigeordneten_zur_eroeffnung_der_anne_frank_ausstellung_in_der_heinrich_heine_biblioth.html (15.01.2022). []